公元前年—公元年的纳斯卡文化繁荣于秘鲁南部沿海地区，因其最有代表性的遗址在秘鲁南部伊卡省的纳斯卡镇而得名。它掌控着临海沙漠及其毗邻的山区，区域气候异常干燥，水资源和耕地极度匮乏。
纳斯卡人的崛起正是因为帕拉卡斯文化的衰落，但纳斯卡文化还是很好的继承了帕拉卡斯文化先进的农业和灌溉系统、建筑技术、陶器制造和高超的纺织工艺。
纳斯卡文化的纺织品继承了帕拉卡斯文化的特色，品种繁多，技术精湛，被认为是古代最大的纺织中心之一。纺织品仍旧延续了对多种色调的强调，单件器物上的色彩可达十几种，并且在使用上没有限制。
纺织品的编织技法多种多样，在很多织物中会同时使用几种技法。其独特之处在于采用天然色彩的羽毛为原料在棉质经纬线上修剪并绣出复杂的图案，制成“羽毛布”。从一件纳斯卡文化遗址考古出土的陶碗上正在织布的女工图案中得知，当时使用的“织布机”，除经纱之外，不过是二根木棍和一条套在女工背部的布带。女工身体向后靠，使木棍之间的经线绷紧，然后用手投梭，梭子在织布者面前横向来回穿行。
织布女工
纳斯卡文化中的图案题材丰富。早期图案内容偏向写实，表现为农耕、渔猎、纺织、部族之间的战争、宗教祭祀等日常生活、宗教信仰以及图腾崇拜。具体多为鸟纹、兽纹、虫纹、玉米木薯等植物纹、海洋鱼类纹、虎鲸纹、甲壳动物纹，还有宗教性的神灵与头像等等。这类模拟自然的自然主义风格，蕴含着丰富的动物图腾崇拜、生殖多产崇拜等文化寓意。
晚期图案内容从写实转变为更加复杂、虚构的抽象与想象组合的变形题材。在这些题材中，宗教与力量、自然与超自然、神圣与世俗、人类与动物、现实与想象都杂糅在一体，具有无尽想象的神秘内涵。这些绚丽多彩、神秘莫测的图案被誉为“宗教万神殿里的图像词典"。
公元六世纪纳斯卡文化开始衰落，但其衰落至消失的原因至今依然是一个谜。
-纳斯卡地画-
在秘鲁首都利马以南多公里的地方，一片近千平方公里干燥的赭色砂石地表上（北由英吉尼奥河开始，南至纳斯卡河。），散布着众多深十几甚至几十厘米，长几十米、几百米，甚至有两三千米的巨大线条，宽窄不一。据考古学家考证，这些线条是由公元前年至公元年左右的纳斯卡人留下。并且只有在米以上的高空中，你才能窥见这些大型纳斯卡地画（又称“纳斯卡线条”）的全貌，因为在地面上根本无法察觉它们竟是一幅幅巨大的图案，只能见到一条条不规则的坑纹。
这些纳斯卡地画有的是笔直的或箭头形直线，有的构成三角形、长方形、梯形、螺旋形，平行四边形等几何图案，还有一些是栩栩如生的飞禽走兽、花木虫鱼图案，如蜥蜴、细腰蜘蛛、章鱼、秃鹰、卷尾猴、蜂鸟等等，图案之间并无相连。经过考古学家研究发现，这些图案是将地面褐色岩层的表面刮去数公分，露出下面颜色苍白的泥土而显露出来的。纳斯卡高原干燥少雨的气侯，使贫瘠的土地失去耕种的价值。而太阳的长期暴晒，又使土地变黑变暗，这些图案在上面显得越发清晰可见。年，纳斯卡地画被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
纳斯卡地画——蜂鸟纳斯卡地画——卷尾猴我们不经要问在当时的条件下，纳斯卡人到底是如何铺设这些大面积的地画呢？从年美国考古学家保尔·考苏克博士无意间的发现开始，到现在已经过去快90年，其绘制方法还是一个未有破解的谜团。而纳斯卡人到底又是出于什么目的创作铺设这些大型地画呢？有专家推测可能是为了标明该地区分配水源的标志，因为在图案下分布着大量的水渠，而每一个图案都代表着不同家族的族徽；有专家推测是地图；还有专家推测，这些大型地画是和天文有关的宗教仪式活动的场所。德国女数学家玛丽亚·莱因切在花费70年时间的研究后，认为纳斯卡地画中的直线与螺旋线代表着星球的运动，而动物图案代表着一个个星座。不过在这些推测中，最脑洞大开的要算瑞士作家冯·丹尼肯。他在自己所著《众神的战车—外星人简史》中解释为：不明身份的外星人飞行器所使用的跑道。真是众说纷纭，好不热闹。
虎鲸形彩陶瓶
纳斯卡文化
公元前-年
拉鲁克博物馆藏
用绘画和雕塑的形式把动物拟人化是纳斯卡陶器上常用的手法。在纳斯卡文化的世界观中这些动物在现实世界和神话中都具有重要意义。对凶猛动物的崇拜，背后显示的是纳斯卡人对强大力量的追崇。
这件彩陶瓶描绘了一个拟人化的虎鲸，它是一种专门捕获人头的神话动物形象。纳斯卡人相信虎鲸会将它所捕获的人头带给自己的祖先，用来供养他们。这类拟人化的虎鲸形象在纳斯卡地画中也有出现。
-虎鲸-
虎鲸又称逆戟鲸，是哺乳纲、海豚科中体型最大的物种。头部呈圆锥状，没有突出的嘴喙，上、下颚各有10-14对大而尖锐的牙齿。大而高耸的背鳍位于背部中央，雄性成体的背鳍直立，高可达1.0-1.8米，雌性的背鳍呈明显的镰刀形，低于1米。虎鲸几乎分布于所有的海洋区域，从赤道到极地水域，水温以及深度没有限制其范围，可称得上是海上霸王。
虎鲸
神鸟纹彩陶瓶
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这件彩陶瓶上的神鸟具有鹰、安第斯秃鹫和人的特征，其形象是正在吃或叼着一个战俘的脑袋，身体和翅膀部位也有战俘脑袋。
彩陶瓶的器型以一个扁平手柄连接着两个瓶口，部分考古学家认为这象征着纳斯卡文化具有双重社会组织。
-安第斯秃鹫-
安第斯秃鹫，又叫兀鹫，主要分布在南美洲太平洋沿岸到安第斯山脉的平原地区，且通常在海拔0—0米的攀岩上生活。安第斯秃鹫又被称为“安第斯文明之魂”，在安第斯地区被当成一种神圣的存在，人们十分的尊敬它们。
安第斯秃鹫体长—厘米，两翅膀展开时长达3.2米，特别擅长远距离的飞行，能飞行公里的路程。前额有个大肉垂，脖子上有一圈白色的羽翎，头和露出来的脖子都是红色的，两个翅膀上有很大的白斑。雄鹫的体重有11—15千克，而雌鹫的体重为8—11千克，是世界上最大的猛禽鹫。
不过个大貌狠并不代表战斗力爆棚，安第斯秃鹫的爪子和普通猛禽不一样，中趾较长后趾较短，使得爪子并没有什么抓握能力。既然无法主动抓捕猎物，就只能靠吃动物的尸体腐肉为生。它们最喜爱的食物是羊驼肉，还非常贪食，必须吃完才会抹干净嘴走鸟。
虽然在当地安第斯秃鹫没有天敌，因为每当威胁到它们的动物出现时，它们都能迅速飞走，但是在西班牙殖民者登陆后，它们的数量就开始不断减少。目前，仅存只左右已入《世界自然保护联盟》濒绝物种红色名录。
安第斯秃鹫
羊驼纹彩陶碗
纳斯卡文化
高6.5厘米，长22.2厘米，宽22.4厘米
公元前—年
秘鲁中央银行附属博物馆藏
彩陶碗上装饰了一只脖子上系着绳子的羊驼图案。图案粗线条，块面平涂，非常生动，充满了早期人类艺术的稚拙天真。
神话人物纹彩陶杯
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
在这件陶杯上用赫石、土红彩绘着戴蝌蚪头饰的雨神，雨神口吐长舌，舌上有三只青蛙。在陶杯的外壁四周还彩绘着许多青蛙、蝌蚪、鱼的形象。它们都具有多产的寓意，同时也强调了水的象征意义。
对于生活在气候异常干燥、水资源极度匮乏的纳斯卡人来说，雨水季节的来临和农业用水是他们最重视的问题之一。
武士形彩陶瓶
纳斯卡文化
高24厘米，宽17.5厘米，厚16.2厘米
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这是一件典型的纳斯卡文化雕塑性彩陶器。以黑线勾出轮廓，然后填以浓淡不同的各种颜色。
彩陶瓶是一位呈坐姿并穿戴整齐的武士，可能正准备奔赴战场。他戴着头巾，面部绘彩，蓄着胡子，手中拿着梭标投射器，可以使飞镖或长矛投掷得更快更远，这种武器曾在南美洲大部分地区广泛使用。
大型纳斯卡彩陶瓶
纳斯卡文化
高73.5厘米，宽43.5厘米
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
此大型彩陶瓶描绘了一个披着装饰有战俘的首级和各种拟人化图案的人物形象。
人物的上部是一个假脑袋，前额装饰金饰，带着遮住鼻子、嘴和下巴的面具。下部的人物形象是一个在葬礼上被多层裹尸布包裹呈坐姿的贵族人物的尸体，用裹尸布将尸体捆绑成这种圆锥形是纳斯卡文化下葬前的一个重要葬俗。
在纳斯卡文化的许多陶器上都出现了战俘首级的形象，这些首级经常被用作祭仪中的祭品。
-丧葬面具-
面具最早出现的时间，目前学术界还没有统一的确切说法。但其蕴含着极其丰富的人类史前文明和有史以来的宗教、政治、经济、军事、民族、艺术等信息。它的起源一定是多元而非单一的，并且在不同社会文化语境下有着不同的符号意义。不仅仅是原始人模仿猛兽鸷鸟头部的面绘，更应该和原始人类的狩猎、图腾崇拜、部落战争前后的祭仪、稼穑、自然灾祸、生育繁衍、原始乐舞等相互融合、依存、渗透相关，也应该与灵魂藏在人的头颅中的观念有关。
关于面具最早的神话故事，可以追溯到古希腊。天后赫拉因为嫉妒，唆使巨神提坦们去劫走宙斯与珀耳塞福涅的儿子——葡萄酒神狄奥尼索斯，当提坦们抓住狄奥尼索斯后将其撕碎分食。为了掩盖自己的罪恶，提坦们往自己的脸上涂抹浓浓的葡萄汁，将脸部掩盖成假面孔——面具。智慧女神雅典娜救出了狄奥尼索斯的心脏，装在一个小盒子里带给宙斯。宙斯将其吞下后，放在了公主塞墨勒的腹中，于是狄奥尼索斯转世成为了狄俄倪索斯。
后来古希腊人为了纪念死而重生的葡萄酒神狄俄倪索斯，在每年春季葡萄藤长出新叶与秋季葡萄成熟时都会举行盛大的庆典仪式。在庆典中巫会戴上面具，意味着他变成了狄俄倪索斯。人们用各种植物的汁液、白色颜料、胭脂等涂在脸上，充当神的同行者。
面具以其顽强的生命力和奇特的魅力至今在不少国家和地区，尤其在经济、文化还比较落后的民族中，仍然非常流行。例如：美洲原住民的面具以兽面为样式，上面插着鸟儿的羽毛，其目的就是为了让自己不但拥有猛兽的力量，还能像鸟儿一样随意自由；不过在那些经济、文化高度发达的国家和地区，面具也常常在戏剧、舞蹈和民俗活动中出现。例如：欧美地区的狂欢节习俗最初起源于欧洲中世纪，与复活节的大斋期有关。后来演变成最具异国情调的节日之一，而这个节日最大的特色就是需要戴上假面面具；东亚地区韩国的河回别神祭面具戏或江陵官奴面具戏，就是在祈愿丰农的祭祀礼仪中上演面具戏。
面具几乎贯穿着人类的整个发展史，它的形象、功能鲜明地反映了各民族的信仰、禁忌观念、风俗习惯、心理意识、社会意义、象征意义、生活理想与审美趣味等。我们可以探索到一个民族、一个地区甚至整个人类在不同时代阶段的文化基因，使人类对自身的发展历程有一个更加清晰的认识。
从考古挖掘发现给死者佩戴面具的风俗，在欧、亚、美三洲的古代墓葬中均有发现。由此可见，丧葬面具是一种横遍全球的世界性文化现象。
丧葬面具经历了由覆面到盖面的过程，造型可分为扁平浮雕、半浮雕、高浮雕、雕刻与绘画结合等。面具的材质有陶、麻布、蚌壳、玉石片、青铜、铜鎏金、金银铜，纸、还有桦木皮或兽皮等。
在丧葬中使用面具所反映的思想观念多样，例如：
让后人铭记死者生前的威严
保护死者亡魂免受恶灵的伤害
将生者与死者隔离，从现世的活人到灵魂世界成员这一身份转换，使死者可以安心赴彼岸世界
身份、地位与财富的象征
使尸体不朽
等等。
正因为人类相信死亡是一个灵魂从一处移居到另一处，在丧葬礼俗中使用面具可以沟通着现实与彼岸两个不同的世界。同时，让我们更好的了解当时的丧葬观，灵魂观及人类文化的多样性面貌。
战俘首级形彩陶瓶
纳斯卡文化
高14厘米，长15厘米，宽12.8厘米
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这件彩陶瓶看似缺乏细节且风格简易，却形象地展示了一个真实的战俘首级形象。
战俘首级嘴部两端平行的垂直线条表明他的嘴唇被刺穿并进行了缝合，通过睫毛来表示圆睁的双眼，而陶瓶后侧呈现了一块颅底断裂后悬挂着的皮肤。
战俘首级品尝者纹彩陶瓶
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这个彩陶瓶呈现了安第斯神话中被称为“战俘首级品尝者”的图案。其双手紧握着一个战俘的人头，将长长的舌头伸入头颅底部，做出张嘴欲吃状。品尝者不仅拥有人类的形体，还有猛禽美洲隼的翅膀和尾巴。
彩陶碗
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
彩陶碗上的纹饰是一个伪装成神话人物的巫。他佩戴着标志性饰物披风、黄金口罩和额部饰品等。一手持权杖，另一手持战俘的首级。考古学者推测此纹样包含着权力的意味。
彩陶鼓
纳斯卡文化
高44.6厘米，宽24.6厘米，厚24.6厘米
公元前—年
秘鲁中央银行附属博物馆藏
此彩陶鼓有三个灯泡形状的共鸣箱，通常与排箫、喇叭、口哨和长笛一起演奏，用来为宗教祭祀或世俗活动的舞蹈伴奏。鼓外部装饰有复杂的图案，包括战俘首级、神话中的虎鲸以及拥有两个手臂和利爪的巨大生物。
从出土的乐器及表现音乐活动的陶器彩绘上可见，纳斯卡文化时期的音乐活动已经相当丰富。
双层彩陶鼓
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这是一件双层彩陶鼓。分为三个部分，下面两个部分装饰长发女性头部形象，上面部分描绘了一个张着嘴巴、身侧伴有鱼类的巨大拟人化生物。
披风花边
纳斯卡文化
长57厘米，宽5.5厘米
公元前—年
利马博物馆藏
这件披风花边上描绘了一棵棵豆苗的形象。上部为一排豆子，下部是植物的根部。在纳斯卡文化时期，当地人崇拜着若干自然神，如太阳神、雨神、麦神、丰壤之神等。纺织品和陶器上除了有这类豆苗图案，还有白兰瓜、玉米、九只蜂鸟吮吸木槿花蜜等动植物图案。
披风花边将彩色羊驼毛按照一次次循环交织的特殊方法编织而成，精细度十分惊人，此织法为纳斯卡人首创。
彩色羽毛扇
长37厘米，宽29厘米
纳斯卡文化
公元前—年
秘鲁考古学人类学历史学国家博物馆藏
这是一把用鲜艳羽毛制成的扇面，明亮的黄色与蓝色羽毛相间。尾部被紧绑，包裹起来作为手柄。这样的扇子只有巫才会拥有，可能在祭祀仪式中象征飞翔的超能力。
制作扇子的羽毛来自于广泛分布在安第斯山脉以东亚马逊河流域的金刚鹦鹉。而早在公元前0年，安第斯海岸、高地和亚马逊的居民们便已开始进行金刚鹦鹉羽毛产品的贸易及交换了。
在美洲的传说中，正是金刚鹦鹉发现了玉米这一可食用的植物。因此鹦鹉啄玉米被赋予了一种神圣的象征意义，与祭祀仪式和神话联系在一起。
-金刚鹦鹉-
金刚鹦鹉属于大型攀禽，产于美洲热带地区。是世界上色彩最漂亮艳丽的鹦鹉，也是体型最大的鹦鹉。面部无羽毛，兴奋时可变为红色。具对趾足，每只脚有四只脚趾二前二后。尾巴极长。以水果和花朵为食，食量很大，有力的镰刀状大喙可将坚果啄开，用舌头吸出果肉。金刚鹦鹉常常会食用到尚未成熟或者有毒性的花果，却不会中毒。因为它们所吃的岩壁土块中含有特别的矿物质，从而使它们百毒无忌。金刚鹦鹉喜欢成对活动，寿命可达65年。
不过近年金刚鹦鹉盗捕问题非常严重，再加上栖息地被破坏、巢穴不足，年列入《世界自然保护联盟》濒危物种红色名录。
金刚鹦鹉
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本文编辑：佚名
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